'사글세'인가 '삭월세'인가
'사흩날'인가 '사흘날'인가
'살지다'와 '살찌다'
'새알심'인가 '옹시미'인가
'새치름하다'인가 '새치롬하다'인가
'생채기'인가 '상채기'인가
'서릿발'인가 '서리빨'인가
'서 말 넉 되 가웃'
'성에'와 '성애'
'소리의 길이'
'소쩍새'인가 '접동새'인가
'손돌이추위'인가 '선돌이추위'인가
'수꿩'인가 '수퀑'인가
'숙맥'인가 '쑥맥'인가
'숭늉'인가 '숙냉'인가
'시각'과 '시간'
'시구'인가 '싯귀'인가
'신기롭다'인가 '신기스럽다'인가
'실컷'인가 '싫것'인가
'쌍동밤'인가 '쌍둥밤'인가
'쓸어지다'와 '쓰러지다'
'씁쓸하다'인가 '씁슬하다'인가

'사글세'인가 '삭월세'인가

도시를 중심으로 산업이 발달하면서 많은 인구가 도시로 모여들자 주택문제, 교통문제, 교육 문제 등 숱한 과제가 제기되었습니다. 그러나 그중에서도 주택 문제의 해결은 초미의 급선무로 떠오르게 되었습니다. 흔히 생활의 기본을 의식주(衣食住)라 합니다만, 산업 사회에서 쉽게 해결하기 어려운 것이 주거 공간의 확보가 아닌가 합니다.

그러므로 도시에서 가계를 꾸려나가는 사람이라면 누구나 내집 마련을 생활의 우선 목표로 두게 됩니다. 내집을 말녀하지 못하고 남의 집으로 월세나 전세로 전전해 보지 않은 사람이라면 서민들의 내집 마련의 꿈이 얼마나 간절한 것인지 잘 이해하지 못할 것입니다.

남의 집이나 방을 빌려 쓰고 다달이 내는 세를 사글세라 하고, 그런 집이나 방을 사글셋집, 사글셋방이라고 합니다. 이 사글세란 말은 삭월세(朔月貰)에서 온 말입니다. 다달이 내는 방세나 집세를 음력초하루에 낸다는 뜻에서 초하루날삭과 달월을 써서 삭월세라 한 것인데, 흔히 줄여서 월세라 합니다. 이번 표준어 규정이 나오기 전까지만 해도 '삭월세'가 표준어였습니다. 그러나 이번에 어원에서 멀어진 형태로 굳어져 널리 쓰이는 것은 그것을 표준어로 삼기로 하였기 때문에 '사글세'가 표준어로 채택 되었습니다. 아무리 어원에 충실한 형태라도 현실적으로 쓰이지 않는 것은 표준어 영역 밖으로 밀어내기로 한 것입니다.

* 대화(주객간) *
(남) : "갈비찜에 굴젓에 물수란에, 웬 음식을 이렇게 많이 차리셨습니다.
(여) : "많기는요. 사글세 신세에 많이 차릴 수가 있겠어요. 그저 맛으로 드시라고 몇 가지 차렸을 뿐입니다."
(남) : "밥에 강낭콩이 드문드문 섞여 있어 훨씬 맛이 좋습니다.
(여) : "맛있게 드십시오."

* 여러분 잠깐만! *
"그 소식에 적어 안심이 되오." 할 때 '적이'는 혹시 '저으기'라고 해야 하지 않을까요?

'적이'가 옳습니다. 우리가 지금 살펴본 바와 같이 '적이'는 '적다'에서 온 말이기 때문에 그 어원에 가까운 형태인 '적인'를 표준어로 삼았기 때문입니다. 비록 '적이'가 본래의 뜻과는 정반대로 '꽤, 상당히'라는 뜻을 내포한 것처럼 쓰이는 게 현실이지만, 본래의 어원을 무시할 수 없어 이렇게 정한 것입니다.

'사흗날' 인가 '사흘날'인가

우리가 살펴보고자 하는 것은 끝소리가 'ㄹ'인 말이 딴 말과 어울릴 적에 'ㄹ'소리가 'ㄷ'소리로 나는 것입니다. 끝소리가 'ㄹ'인 말은 딴 말과 어울릴적에 '딸님'이 '따님'이 되듯이 'ㄹ'음이 탈락하는 것도 있지만, '사흘날'이 '사흗날'이 되듯이 'ㄹ'음이 'ㄷ'으로 변하기도 합니다. 이와 같이 'ㄹ'이 'ㄷ'으로 변하는 일은 역사적인 현상으로서 이미 굳어져 버린 것이기 때문에 발음대로 'ㄷ으로 적게 되어 있습니다.

그런데 맞춤법 7항ㅇ에 'ㄷ'으로 적는 단어 중'ㄷ'으로 적어야 할 근거가 없는 단어는 ㅅ으로 적는다는 규정이 있어서, 이를 잘못 적용하여 '사훗날'로 적기 쉽습니다. 그러나 이 'ㄷ'은 'ㄹ'이 바뀐 것이기 때문에 그 조항이 적용될 수 없는 것입니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "다음 달 초사흗날 들놀이를 갈까 하니 미리 준비 좀 하구려."
(여) : "초사흘이면 삼짇날 아니어요? 화전놀이 가자는 거군요."
(남) : "개나리도 피고 진달래도 피었으니, 그 꽃잎으로 전도 부쳐 먹고, 그 동안 올라보지 못한 산도 올라보면 좋지 않겠소."
(여) : "아마 아이들도 아주 좋아할 거예요. 미리 녹두를 잗타서 불렸다가 녹두전도 할 수 있도록 준비해야겠어요."

* 여러분 잠깐만! *
'바깥사돈, 바깥상제'들은 '밭사돈, 밭상제'라 말하기도 하는데, 이 표기를 'ㄷ받침이나 'ㅅ'받침으로 하지 않는 이유는 무엇일까요?

한글 맞춤법 제 7항에서 'ㄷ으로 나는 받침 중에서 'ㄷ'으로 적을 근거가 없는 것은 'ㅅ'으로 적게 되어 있음을 이미 말한 바 있습니다. '밭사돈', '밭상제'는 바깥이란 어원이 아직 분명하기 때문에 'ㅅ'받침으로 적을 수 없고, 원래 'ㄷ'받침을 가졌거나 'ㄹ'받침을 가진 것도 아니기 때문에 'ㄷ'으로 적을 수도 없습니다. 따라서 어원에 준하여 'ㅌ'받침을 하여야 옳습니다.

'살지다'와 '살찌다'

뜻이 비슷한 듯하되 그 용법이 다른 '살지다'와 '살찌다'에 대해 말씀드리겠습니다.
살지다'는 형용사로서 몸에 살이 많아 탐스러운 모양을 가리키거나 땅이 기름지다는 뜻으로 쓰는 말입니다. '살진 암소 한 마리'. '이 밭이 살져서 수확이 많겠다."처럼 쓰입니다. 살이 오른 정태적인 모습을 표현하는 게 이 '살지다'입니다.

그러나 '살찌다'는 동사로서 몸에 살이 많아지거나 살이 오르는 동태적인 작용을 나타내는 말입니다. "가을이야말로 말만 살지는 계절이 아니라 사람도 살찌는 계절이라 할 수 있다.", "너는 언제 그렇게 살이 쪘니?" 처럼 쓰이는 것입니다.

요컨대, '살지다'는 '살진 흙, 살진 암소, 살진 젖가슴'처럼 탐스럽게 살이 올라 있는 정태적인 상태를 나타내는 말이고, '살찌다는 살이 마른 상태에서 살이 오르는 동태적인 모습을 나타내는 말입니다. '살진 사람', '살찐 열매'등이 그것입니다.

* 대화(부부간) *
(여) : "내 손에 호미를 쥐어다오. 살진 젖가슴과 같은 부드러운 이 흙을 팔목이 시도록 매고, 땀조차 흘리고 싶다."
(남) : "그건 이상화의 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가.'라는 시가 아니오?
갑자기 그 대목은 왜 외는 거요?"
(여) : "봄이 오니 꽃밭도 가꾸고, 잔디도 손질을 해야겠다고 생각하니 저절로 그 시가 외지는군요."
(남) : "어디서 살진 흙을 구해다가 화분들의 분갈이를 하면 화초가 싱싱 할 텐데."
(여) : "지난 가을에 낙엽을 긁어다 모래와 섞어 썩인 부엽토가 있으니까 살진 흙이 따로 필요하지 않을 거예요."
(남) : "당신의 부지런함과 준비성에는 먹고 살만 찌는 내가 당해낼 수 없군 그래."

* 여러분 잠깐만! *
'살진 땅'은 '기름진 땅'이라고도 하듯이, '살진 나뭇잎'을 기름진 나뭇잎'이라고도 할수 있을까요?

그렇게 말할 수 있습니다. 식물이 영양이 좋아 줄기나 잎이 싱싱하고 윤기가 있을 때 '기름진 나뭇잎' 또는 '살진 나뭇잎'이라고 합니다. 그러나 '기름진 음식'같은 말을 '살진 음식'이라고는 말할 수 없기 때문에 , 살지다'와 '기름지다'가 완전 일치하는 것은 아닙니다. '살지다'는 살이 많다는 뜻이고 기름지다'는 기름기가 많다는 뜻의 말이기 때문입니다.

'새알심'인가 '옹시미'인가

동지에만 팥죽을 쑤어 먹던 시절은 벌써 옛날입니다. 도심지 큰 회사 근처에는 죽을 전문으로 하는 집이 많아서 언제나 팥죽을 맛볼 수 있습니다. 이른 아침에 출근하는 직장인들이 회사 근처에서 가볍게 조반을 할는 경향에 부응해서 나타난 음식점이 이 죽 전문점입니다. 팥죽, 콩죽, 녹두죽, 호박죽, 야채죽, 깨죽, 잣죽 등 그 종류도 다양합니다.

'죽에 따라서는 찹쌀가루나 수숫가루로 경단 같은 것을 빚어 넣고 함께 끓인 것이 있습니다. 원래는 팥죽에다 넣던 것인데, 요즘에는 호박죽, 야채죽, 콩죽, 녹두죽 등에 넣기도 합니다. 국물만 먹기보다는 무언가 씹히는 것이 있으면 좋겠다는 생각을 만족시키기 위한 방편이라 여겨집니다.

이 경단 같은 것을 새알만하다 하여 '새알심'이라 하는데, 지방에 따라 '옹시미, '오그랭이', '옹시래미'라고도 합니다. '새알심'만이 현재 표준어로 되어 있습니다.

* 대화(부부간) *
(여) : "오늘 저녁은 별식으로 호박죽을 끓였어요."
(남) : "호박죽? 6.25 피난 시절에 지겹게 많이 먹었던 음식인데."
(여) : "아주 잘 익은 단호박으로 쑨 죽인데 찹쌀로 새알심까지 빚어 넣었으니까 맛이 좋을 거예요."
(남) : "새알심이야 팥죽이나 단팥죽에나 넣지 호박죽에도 넣는단 말이오?"
(여) : "그럼요. 음식은 기호에 맞게 솜씨껏 응용해 먹는 거예요."
(남) : "호박죽에 새알심이라. 어디 당신 음식 솜씨 맛좀 봅시다."

* 여러분 잠깐만! *
호박범벅, 호박풀떼기, 호박죽이 같은 것인가요, 다른 것인가요?

호박범벅은 청둥호박과 찹쌀가루를 버므려서 찐 음식으로 비교적 된 음식이고, 호박풀떼기는 같은 재료를 풀처럼 쑨 것으로서 범벅보다 묽고 죽보다 된 것입니다. 호박죽은 청둥호박을 삶아서 짓이기고 팥을 넣고 쌀가루를 풀어서 쑨 죽으로 가장 묽은 음식입니다.

'새치름하다'인가 '새치롬하다'인가

'새침데게'라는 말은 겉으로만 얌전한 체하는 사람, 새침한 태도가 있는 사람을 가리키는 말입니다. 그러니까 겉으로는 얌전한 체하면서 속으로는 딴 짓을 잘 한다는 뜻이 숨어 있습니다. 그러기에 '시시덕이는 재를 넘어도 새침데기는 골로 빠진다.'는 속담이 생견난 게 아닌가 합니다. 이 속담은 아시는 바와 같이 얌전한 체하는 사람일수록 한번 길을 잘못 들면 걷잡을 수 없이 된다는 말입니다.

'새침데기'는 '새침하다'의 '하다' 대신에 '-데기'라는 접미사가 붙어서 된 말입니다. '부엌데기', '소박데기'의 '-데기'에 쓰이는 접미사와 같은 것입니다. '새침하다'란 말은 짐짓 쌀쌀한 기색을 꾸민다, 쌀쌀하게 시치미를 뗀다와 같은 뜻을 갖고 있습니다.

그런데 약간 새침하다는 뜻을 나타내는 말에 '새치름하다'란 말이 있습니다. "새치름하니 앉아서 시시덕거리는 아이들과는 상종하려 하지 않는다."처럼 쓰이는 말입니다. 이 '새치름하다'를 흔히 '새초름하다'혹은 '새치롬하다'라고 말하는데, 그것은 비표준어입니다. 비슷한 발음의 몇 형태가 있을 때 가장 널리 쓰이는 것 하나만을 표준으로 삼는다는 단수표준어규정에 따라 '새치름하다'만을 표준어로 정하였기 때문입니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "새침데기 노릇 고만 하고 우리와 어울려 즐겁게 놀아봅시다."
(여) : "새침데기 노릇하는게 아니라, 마음에 걸리는 게 있어서 흥이 나지 않아 그래요."
(남) : "마음에 걸린다는 게 무슨 일이요? 설마 멀리 떠나 있는 큰애 때문은 아니겠지?"
(여) : "그게 아니라, 아까 영희 엄마를 만났는데, 전처럼 시시덕거리지 않고 새치름한 태도를 짓더라고요."
(남) : "당신이 뭔가 그럴 만한 원인을 제공했나 보지."
(여) : "글쎄 그게 뭘까 골똘히 생각해도 확연하지 않아서 마음에 걸려요."
(남) : "두고 보면 알게 되겠지. 툭툭 털어버리고 윷놀이에나 어울려요."

* 여러분 잠깐만! *
얌전한 체, 쌀쌀한 체하는 짓을 '새치름하다'라고 하는데, 몹시 사양하는 체하는 것은 뭐라고 할까요?

'새치부린다'고 합니다. '새치름하다'의 '새치-' '새침하다'의 '새치-' '시치미뗀다'의 '시치-'등과 어원을 같이하는 '새치-'는 속과 겉이 다르다는 뜻을 갖고 있습니다.

'생채기'인가 '상채기'인가

손톱 따위를 긁히거나 할퀴어 생긴 작은 상처를 생채기라고 합니다. 이와 같은 생채기는 일상 생활에서 연장을 다루다가도 생기고, 가구나 기물의 모서리에 스쳐도 생기고, 못 같은 날카로운 쇠붙이에 스쳐서도 생깁니다. 때로는 그릇을 닦다가도 생기며 특히, 그릇을 깨뜨렸을 때 그 조각에 의해 생채기가 생기기도 합니다.

그러나 이런 생치기는 덧나지만 않으면 흔적 없이 낫게 마련입니다만, 유독 얼굴에 손톱으로 할퀸 자국은 흉터가 남는다고 하여 크게 꺼리기도 합니다. 역사상 용안에 손톱자국을 남겼다고 하여 쫓겨난 왕비도 있었던걸 보면 '생채기'를 가볍게 볼 일도 아닌 듯합니다.

이 생채기보다 크게 흠집을 낼 만하게 다쳤을 때, 그 자리를 '상처'라고 합니다. 흠집을 별로 남기지 않는 생채기와는 그 심한 정도에 있어 ㅂ교가 안 되는 것입니다. 그야 어떻든 '상처'는 한자말이고, '생채기'는 고유어입니다. 그런데 '생채기'가 한자말 '상처'의 '상'에 이끌려서 흔히 '상채기'라고 발음되는 일이 많습니다. '여우'를 여우 狐字와 관련지어서 '여호'라고 하거나, '디새'가 '기와'로 瓦字에 이끌려 오늘날 변한 것처럼 생각한데서 온 현상입니다. 그러나 '상채기'는 표준어 아니니까 '생채기'로 발음하도록 유의하여야 합니다.

*대화(부부간) *
(여) : "또 다치셨군요. 무엇을 했다 하면 꼭 생채기가 생기니 어떡하죠."
(남) : "어떡하긴 뭘 어떡하오. 상처에 약 바르고, 일일 반창고를 처매두면 되지."
(여) : "반창고를 생치기에 오래 처매두면 오히려 덧날지 모르니 피만 멎거든 풀어버리세요."
(남) : "잠깐의 부주의 때문에 한 열흘 불편하게 됐군. 이 손의 상처가 아물 때'가지 당신보고 세수시켜 달라고 할까?"
(여) : "그만한 생채기에 엄살을 부리시겠다는 거예요?"
(남) : "크나 작으나 상처는 상처니까 엄살 부릴 만하지 않소?"

* 여러분 잠깐만! *
'생채기'와 음이 비슷한 '생재기'란 말이 있는데 어떤 뜻의 말일까요?

'생재기'란 종이 피륙 같은 것의 성 한곳, 또는 자투리가 아닌 부분을 가리키는 말입니다. "헌 옷을 깁자고 생재기를 자른단 말이냐?"라든가, "이 부분은 아직 생재기 그대로인데 모두 버려야 하다니, 이건 지나친 낭비야."처럼 씁니다.

'서릿발'인가 '서리빨'인가

매운 季節의 채찍에 갈겨
마침내 北方으로 휩쓸려오다.

하늘도 그만 지쳐 끝난 高原
서릿발 칼날진 그 위에 서다.
어디다 무릎을 꿇어야 하나
한발 재겨 디딜 곳조차 없다.

이러매 눈 감아 생각해 볼 밖에
겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.

이 시는 陸史 李源祿의 대표작이라 할 수 있는 '絶頂 '의 全文입니다. 절박한 상황과 저항을 노래한 시로 평가하는 시입니다. 매행은 4音步의 율격으로 읽히며, 4연으로 되어 있고 한시의 짜임처럼 기?승?전?결의 전개 방식에 들어맞기 때문에, 주제를 형상화하는 시적 구조의 우수성을 아주 잘 보여 줍니다.

起에 해당하는 제 1연은 식민지 시대의 학정을 상징하고, 承에 해당하는 제 2연은 학정의 극한경을 나타내 줍니다. 轉에 해당하는 제 3연은 절지절명의 긴박한 상화을 보여 주고, 結에 이르러 자구책으로서 절대 세계로의 초극을 보여 주고 있습니다. 시적 자아 의식의 행로를 보면 행동?정지?침몰?초우러로 진행도고, 표현상으로는 휩쓸려오다?서다?무릎꿇다?눈감다로 나타납니다. 요컨대 일상적 공간이 차츰 좁아지다가 제 4연에서 '강철로 된 무기개'를 계기로 초월적 공간으로 변환 확대됨을 볼수 있습니다. 육사를 흔히 '청포도의 시인'이라고도 부르고, '서릿발의 시인'이라고도 부르는데, 그 이유는 '청포도'와 '絶頂'에서 유래하는 것입니다.

'서릿발 칼날진 그 위에 서다'에 보이는 '서릿발'이란, 서리가 땅바닥?풀포기 같은 것의 위에 엉기어 성에처럼 된 모양을 가리키는 말입니다. 특히 땅에 엉긴 서릿발은 수정처럼 끝이 뾰족뾰족하게 솟아올라 있어 밟으면 버석버석 소리를 내며 가라앉습니다. 대개 땅이 얼어 부푼 것은 이 서릿발 때문입니다. '호령이 서릿발 같다'고 하면 그 호령이 엄중하다는 뜻이 되고 '서릿발친다'고 하면 냉엄하다는 뜻으로 쓰이게 됩니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "보리밭 밟기가 벌써 시작되었나 보군, 들에 사람이 많은 것을 보니."
(여) : "지난 겨울은 꽤 추었기 때문에 서릿발로 땅이 크게 부풀어 올랐을 거예요."
(남) : "서릿발을 밟아 주어야 가물을 타지 않고 보리가 잘 자라지."
(여) : "우리집 앞 공원의 잔디도 밟아 주면 싹이 더 잘 돋아날까요?"
(남) : "응달쪽은 서리발이 쳤을지 모르니까, 밟아 주면 가뭄을 잘 견딜거요."

* 여러분 잠깐만! *
'서릿발'과 '서릿바람'은 같은 말일까요?

다른 말입니다. '서릿바람'은 서리 내린 아침의 찬바람을 일컫는 말입니다.

'서 말 넉 되 가웃'

어떤 물건의 수나 양을 재는 단위들이 있고, 그것을 측정하는 기기를 도량형기라고 합니다. 예컨대, 곡식을 저울로 그 중량을 달거나, 말이나 되로 그 분량을 되게 됩니다. 중량은 kg또는 근(斤)으로 표시하고, 분량은 말[斗]이나 되[升]로 표시합니다. 서 말 넉 되 가웃이면 그 분량이 말로는 3.45이고, 되로는 34.5를 가리키는 말입니다. '가웃'은 말이나 되의 절반 정도를 가리키는 말로서, 한 말 가웃임녀 1.5말이고, 두 되 가웃이면 2.5되가 되는 것입니다. 앞에서 되라는 말이 나왔는데, 10되가 한말이 됩니다. 말[斗]보다 큰 단위는 석(石)입니다. 10말이 1석이라 합니다.

말에도 대두(大斗)와 소두(小斗)가 있고, 되에도 큰 되와 작은 되가 있습니다. 흔히 큰 되를 모되 또는 목판되라고 하고, 작은 되를 식되라고 합니다. 되보다 작은 단위는 홉(合)과 작(勺)이 있습니다. 10홉이 한 되이고, 10작이 한 홉입니다.

* 대화(존비자간) *
(갑) : "한 푼 두 푼 모여서 한 돈이 되고, 그것들이 또 모여서 한 냥이 되는 것이네."
(을) : "티끌 모아 태산이란 말이 그를 두고 한 말이지요."
(갑) : "돈도 아껴 쓰고, 물자도 아껴 쓰는 게 부자가 되는 가장 확실한 길이지."
(을) : "그렇구 말구요, 어르신네 말씀마따나 과소비는 자기 망치고 국가 망치는 짓이지요."

* 여러분 잠깐만! *
"장에 가서 광목 서너 자만 사 오너라." 에서 '서너 자'란 표현은 옳은 것일까요?

'서너 자'란 부정수입니다. 꼭 석 자 또는 넉 자라는 뜻이 없고 어림으로 하는 말이기 때문에 줄어진 대로 '서너 자'라 하는 게 옳습니다. 10이내의 부정수는 다음과 같습니다. 한두, 두어(두서), 서넛(서너) , 너댓(너더댓),다엿(대여섯), 예닐곱, 일여덟(일고여덟), 여다홉(여덜아홉).
한두 사람, 두어사람, 두서너 사람, 서너 사람, 서너댓 사람, 너댓 사람, 너더댓 사람, 대여섯 사람, 예닐곱 사람, 일여덟 사람, 여다홉 사람

'성에'와 '성애'

발음이 비슷하나 뜻이 다른 두 말을 살펴보겠습니다.
요즘에는 건축술도 발달하고 건축 자재도 좋아져서 한겨울에도 외풍이란 걸 잘 모르게 되었습니다. 따라서 유리창이 얼어 붙거나 방안의 그릇에 담긴 물이 어는 모습도 볼 수 없게 되었습니다. 그러나 불과 십수년전만 해도 유리창에 하얗게 김이 서려서 얼어 붙은 모습을 흔히 볼 수 있으며, 그것이 얼었다 녹았다 하여 흘러내린 물이 창문을 꼼짝달싹도 못하게 얼어 붙게 한 모습도 볼 수 있었습니다.

이 유리창에 김이 서려서 얼어 붙은 '성에'는 형언키 어려운 꽃무늬를 이루고 있어서 녹아내리지 않았으면 할 때도 있습니다. 어느 예술가도 따르지 못할 만한 자연의 솜씨가 너무도 뛰어나고 아름답기 때문입니다. 이와 같은 꽃무늬의 얼음에 '성에'라 하고 '성에'가 끼다', '성에가 서리다'라고 표현합니다. 지방에 따라서는 '성에'를 '성애'라고 발음하기도 합니다만 '성에'가 표준입니다.

이와 달리 우리말에 '성애술을 내다'또는 '성애술을 먹다'하는 '성애'란 말이 있습니다. 이것도 지역에 따라 '성에'라 발음하기도 하여 앞서 말씀드린 '성에'와 동음이 되기도 합니다. '성애'란 물건을 사고 팔 때에 흥정이 끝난 증거로 옆에 있는 사람에게 술이나 담배 따위를 대접하는 일을 가리키는 말입니다. '성애술을 낸다'는 게 바로 그것입니다. '성애'는 또한 물건을 살때 값어치의 물건 외에 다른 물건을 더 얹어 받는 일도 가리킵니다. 즉 덤으로 더 받는 일도 가리킵니다. 이 '성애'란 말은 아마도 거간이 말로 일을 성사시켰다는 '成語'로 부터 변한 말인 듯합니다.

* 대화(주객간) *
(남) : "좋은 값에 집을 잘 파셨으니 성애술이나 한턱 잘 내십시오."
(여) : "나보다 싼 값에 좋은 집을 사신 쪽에서 성애턱을 내셔야지요."
(남) : "두 댁이 다 좋아하시니 참 기쁩니다. 구전[구 : 전]이나 톡톡히 주시면 성애술은 제가 내겠습니다.
(여) : "흥정이 끝낫으니 구문[구 : 문]은 구문대로 드리고, 여기 참석하신 분들을 위해 우선 제가 성애술을 한 잔씩 올리겠습니다."
(남) : "고맙습니다. 흥정 구경하다 성애술 얻어 먹기는 참말로 오래간만 입니다."

* 여러분 잠깐만! *
'성애'가 '덤[덤 : ]'이라는 뜻으로 쓰일 때도 있습니다. 속담에 '벌도 덤이 있다.'는 것이 잇는데 어떤 때 쓰는 말일가요?

벌 받을 때도 덤으로 더 받는다는데, 하물며 물건을 받을 때야 어찌 덤을 더 받지 않겠느냐 하는 말입니다. 물건의 흥정이 이루어지면 피아간에 더 얹어 주거나 받는 것이 '성애' 또는 '덤'이라는 것입니다.

'소리의 길이'

말소리는 자음과 모음으로 분절(分節)될 수 있는 소리와 장단, 고저, 강약과 같은 분절될 수 없는 소리가 있습니다. 흔히, 전자를 분절음운(分節音韻)이라 하고 후자를 비분절음운(非分節音韻) 또는 초분절음운(超分節音韻)이라고 합니다.

국어의 경우 강약과 고저에 의해 의미가 변별되는 단어의 짝들은 없으나, 장단에 의해 의미가 구별되는 단어들은 상당히 많습니다. "[눈]에 [눈 : ]이 들어가니 [눈물]이냐 [눈 : 물]이냐."하는 말놀이에서 알 수 있듯이 '눈'과 '눈 : ', '눈물'과 '눈 : 물 '이 똑같은 자음과 모음들로 이루어졌음에도 소리의 길이에 따라 의미가 변별되고 있습니다.
이렇게 뜻을 구별해 주는 소리의 길이는 주로 모음에 얹히는 게 특징입니다. 모음이 우리 귀에 잘 들리는 것은 모두 공명음(共鳴音)이고 유성음인 까닭도 있지만, 앞서 본 것처럼 장단이나 강약과 같은 비분절음운이 얹히기 때문입니다.

* 발음 연습(장단) *

분절음운이나 그 배열 순서는 같고 장단에 의해 의미가 구별되는 단어는 한자어에 특히 많습니다. 단어를 습득할 때나, 그 단어를 평소에 사용 할 때 그 에 유념하여 두는 것이 제일 좋은 방법입니다. 훈련 삼아 몇 개의 最小對立語들을 발음해 보십시오.

<짧은 소리> <긴소리> <짧은 소리> <긴소리>
눈 [眼] 눈 : [雪] 정당(政黨) 정 : 당(正當)
밤 [夜] 밤 : [栗] 정기(精氣) 정 : 기(定期)
말 [馬] 말 : [言] 어두(魚頭) 어 : 두(語頭)
솔 [松] 솔 : [刷] 의사(醫師) 의 : 사(意思)
발 [足] 발 : [簾] 시세(時勢) 시 : 세(市勢)
벌(罰) [野] 벌 : [峰] 시선(詩仙) 시 : 선(視線)
병(甁) 병 : [病] 가정(家庭) 가 : 정(假定)
전기(傳記) 전 : 기(電氣) 구조(構造) 구 : 조(救助)
동기(同期) 동 : 기(動機) 호적(胡笛) 호 : 적(戶籍)
범인(凡人) 범 : 인(犯人) 호구(糊口) 호 : 구(戶口)

* 여러분 잠깐만! *
한자어에 같은 음절이 반복되는 것이 있습니다. '반반'이라든가 '영영'등이 그런 것인데, 이 때에도 제 2음절을 긴소리로 발음하면 안 되는지요?

그렇습니다. 제 1음절에서만 장음이 나고 그 이하에서는 나지 않습니다. '반반'은 [반 : 반]으로, '영영'은 [영 : 영]으로, '간간이'는 [간 : 간이]로, '서서히'는 [서 : 서히]로, '시시비비'는 [시 : 시비비]로납니다.

'소쩍새'인가 '접동새'인가

한여름을 시골이나 산마을에서 지내다 보면 해질녘부터 밤새도록 슬피우는 새 소리를 들을 수 있습니다. 어찌 들으면 '소쩍소쩍'하고 우는 듯도하고, 또 어찌 들으면 '접동접동'하고 우는 듯도 한 새 소리 말입니다.

밤을 새워 우는 이 새 소리는 보통 사람들의 느낌으로도 처량하기 그지없으니, 무슨 한이 있는 사람이야 오죽 처량하고 슬프게 듣겠습니까? 예로부터 이 새의 입속이 핏빛처럼 붉기 때문에 피를 토하고 죽을 때까지 운다고 하였으니 그 처량하고 슬픈 느낌은 짐작하고도 남음이 있다 하겠습니다.

이 새는 옛날 중국 촉나라 의 죽은 넋이 붙어 되었다는 전설이 있어서 望帝魂, 杜宇, 蜀魄이란 이름도 있고, 그 밖에 歸蜀道, 不如鬼, 子規 등과 같은 여러 이름이 있습니다. 고유어로는 '소쩍새, 솥적다새, 접동새, 접이'등이 있으나, '소쩍새'만이 표준어입니다. 이 새는 예로부터 시인 묵객들이 즐겨 문학의 소재로 삼아왔습니다.

내 님믈 그리사(△)와 우니다니
山졉동새 난 이슷하(·)요이다. <鄭瓜亭>
梨花난(·) 발(·)셔 디고, 졉동새 슬피 울제
洛山東畔으로 義湘臺예 올라 안자 <關東別曲>
蜀帝의 죽은 魂이 접동새 되어 있어 밤마다 슬피 울어 피눈물로 그치느니
우리의 임 그린 눈물은 어느 때에 그칠꼬
山中에 사자하니 杜鵑이도 부끄럽다 내 집을 굽어보며 솥적다 하는고야
君子는 安貧樂道니 긔 分인가 하노라. <古今歌曲>
접동
접동
아우래비 접동
津頭江 가람 가에 살던 누나는
津頭江 앞마을에
와서 웁니다.
옛날, 우리나라
먼 뒤쪽의
津頭江 가람 가에 설던 누나는
의붓어미 시샘에 죽었습니다.
누나라고 불러보랴
오오 불설워
새새움에 몸이 죽은 우리 누나는
죽어서 접동새가 되었습니다.
아홉이나 남아되던 오랍동생을
죽어서도 못잊어 참아 못잊어
夜三更 남 다 자는 밤이 깊으면
이 山 저 山 옮아가며 슬피 웁니다. <素月 : 접동새>

* 여러분 잠깐만! *
소쩍새를 흔히 '두견이'또는 '두견새'라고도 하는데 옳은 말일까요?

예로부터 소쩍새의 울음소리를 두견이의 울음소리로 생각하여 왔으나 그건 잘못 전해진 것입니다. 소쩍새는 올빼미과에 딸린 새로, 부엉이 비슷하지만 두견이는 두견이과에 딸린 뻐꾸기 비슷한 새입니다.
소쩍새는 아고산 지대의 침엽수림에 사는데 낮에는 나뭇가지에 앉아 자고, 저녁 때부터 나다니며 울기도 합니다만, 두견이는 낮에도 활동하고 우는 새입니다. 그러나 새 표준어 모음에서는 소쩍새, 두견새, 두견이를 모우 동일한 새의 이름으로 여겨 복수표준어로 정하고 있습니다.

'손돌이추위'인가 '선돌이추위'인가

음력 시월 스물날께의 심한 추위를 손돌이추위라고 합니다. 그러나 이말은 오직 그 때의 추위만을 가리키는 것이 아니라, 바람이 몹시 차고 추울 때면 "손돌이 추윈가 왜 이리 추워."라고 말합니다. 몹시 차고 추운 바람을 손돌풍이라고도 하고 손석풍이라고도 합니다.

전설에 의하면, 고려 때 어느 해에 손돌(孫乭)이 임금이 탄 배를 저어 通津과 江華 사이를 가다가 풍랑에 밀려 매우 곤란을 겪게 되었습니다. 그때 임금은 손돌이 다른 뜻이 있다 하여 손돌을 억울하게 참살한 일이 있었는데, 매년 그맘 때면 날이 몹시 추워지고 큰 바람이 일어나기 때문에 이 추위를 손돌이 추위라 하고, 그 바람을 손돌풍 또는 손석풍이라고 하게 되었다는 것입니다. 동국세시기 (東國歲時記)에도 음력 10월 20일에 큰 바람과 추위가 있게 되는데, 이를 손돌추위라 한다고 기록되어 있습니다.

그런데 이 손돌추위를 지방에 따라서는 '선돌이추위' 또는 '선돌추위'라고 하는 곳이 있으나 '손돌추위'가 맞는 말입니다.

* 대화(부부간) *
(여) : "나무 끝이 세차게 흔들리는 걸 보니 바람이 꽤 차가울 것 같아요."
(남) : "집안에만 있어서 한데 추위를 모르는 모양이구려. 손돌이추위는 저리 가라 할 정도로 무척 추운 날씨요."
(여) : "그런데 왜 내복도 안 입고 웅숭그리고 다니세요? 모한훈련이라도 하시려는 건가요?"
(남) : "모한훈련은 무슨 모한훈련이오, 바깥 추위를 몰라 그랬을 분이지. 내일은 내복을 입고 출근할 테니 찾아나 주구려."

* 여러분 잠깐만! *
'돌개바람'이니 '돌풍'이니 하는 말이 손돌풍과 관계가 있습니까?

관계가 없습니다. '돌개바람'은 회호리바람의 방언이며, '돌풍'은 갑자기 일어나는 바람, 또는 갑자기 세게 불다가 갑자기 잠잠해지는 바람을 가리키는 말이기 때문에 다른 뜻입니다. 손돌풍은 말씀드린 대로 몹시 찬 바람을 뜻합니다. 그리고 대화 중에 나온 '모한훈련'이란 말은 추위를 무릎쓰고 하는 훈련 또는 추위를 이겨내기 위한 훈련이란 뜻의 말입니다. '내한훈련'이라고도 합니다.

'수꿩'인가 '수퀑'인가

소식이 돈절할 때 '꿩 구워 먹은 소식'이라 하고, 어떠한 일의 흔적이 전혀 없을 때 '꿩 구워 먹은 자리'라 합니다. 그 밖에도 '꿩 먹고 알 먹는 다.', '꿩 대신 닭', '꿩 잡는 것이 매다.'와 같은 속담이 있는 것을 보면 꿩은 예로부터 우리 생활과 괘 밀접한 관계가 있던 새라 짐작됩니다.

꿩의 수놈을 장끼라고 하고, 암놈은 까투리라고 합니다. 이 '장끼'와 '까투리'도 표준어입니다만, '수꿩', '암꿩'도 표준어입니다. 수꿩을 전에는 '수퀑'이라고 표기하고, 암꿩을 '암퀑'이라고 표기했습니다. 다시 말하면, 암수를 나타내는 접두사를 'ㅎ'음을 가진 말로 보아 그렇게 표기하고 표준으로 삼았던 것입니다. 그러나 이번 표준어 규정에서는 수컷을 이르는 접두사는 '수-'로 통일하였기 때문에, '수꿩', '암꿩'으로 표기하게 되었습니다. 마찬가지로 '숫나사'는 '수나사'로 '숫소'는 '수소'로, '숫사돈'은 수사돈'으로 '숫은행나무'는 '수은행나무'로 표준어가 바뀌었습니다.

* 대화(주객간) *
(남) : "꿩 대신 닭이라는 말도 있는데, 암꿩이 아니고 수꿩이면 어떻습니까?"
(여) : "그래도 수꿩보다야 암꿩이 살이 더 연하고 맛이 있지 않겠습니까?
(남) : "꿩고기야 양념하기에 달렸으니 요리 솜씨나 잘 발휘하십시오."
(여) : "꿩고기야 잘 다지는게 중요하니까 한번 솜씨를 부려 보지요."

* 여러분 잠깐만! *
양이나 염소 같은 동물의 수놈도 수양, 수염소라고 합니까?
그 경우에는 숫양, 숫염소라고 해야 옳습니다. 좀 애매하기는 합니다만, 발음상 사이시옷과 비슷한 소리가 있다고 판단되는 세 단어 '숫양, 숫염소, 숫쥐'만은 예외 규정을 두었습니다.<표준어 규정 제 7항 다만2>

'숙맥'인가 '쑥맥'인가

어리석고 못난 사람을 비유하는 말에 '숙맥'이라는 것이 있습니다. 그런데 이 숙맥을 강조하려는 뜻에서인지 흔히 [쑥맥]이라고 발음하기도 합니다. 그러나 이 말은 '숙맥불변'이라는 한자숙어에서 온 말이기 때문에 '숙맥'또는 '숙맥불변'이라고 해야 옳은 말입니다.

'숙맥(菽麥)'이란 콩과 보리이며, 숙맥불변이란 콩과 보리도 구별하지 못한다는 뜻에서 어리석고 못난 사람을 비유하게 되었습니다. 원칙적으로 말하자면 "저런 숙맥 보았나."는 정확한 말이 아니지만, '숙맥'을 '숙맥불변'의 준말로 인정하여 흔히 그렇게 쓰고 있습니다. 그것은 마치 '주책없다'를 '주책'으로, '시름없다'를 '시름'으로 쓰는 것처럼 뒷부분의 부정소를 생략한 것이라 할 수 있습니다.

'숙맥'과 같은 뜻으로 '쑥'이라는 말도 쓰는데, 이는 '숙맥'을 다시 더 줄여서 '숙'만 따고 그것을 강하게 발음한 데서 생겨난 말일 것이라 여겨집니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "나를 풋내기 취급을 해도 그냥 숙맥인 체 행동하란 말이오?"
(여) : "비전물가들이 실컷 쑥덕거리다 보면, 당신의 말이 옳았다는 것을 알게 될 테니까요?"
(남) : "나중에 쑥스러워하는 모양을 음미하라는 말이오?"
(여) : "그게 진짜 숙맥을 만드는 고등 전술이라고요."

* 여러분 잠깐만! *
서로 제 주장을 고집하며 옥신각신하는 짓은 '실랑이'일까요, '승강이'일까요?

'승강이'가 옳습니다. '실랑이', '실랑이질'은 옳으니 그르니 하며 남을 못 살게 굴어 시달리는 짓을 나타내는 말이니 '승강이'와는 약간 다른 말입니다.
◎실랑이(질)<명사>
① 옳으니 그르니 하며 남을 못 견디게 굴어 시달리는 짓.
② [귀찮도록] 이런 저런 수작을 부리는 장난.
◎승강이(질)<명사>
서로 제 주장을 고집하며 옥신각신하는 짓.

'숭늉'인가 '숙냉'인가

요즘엔 전기 밥솥이 많이 보급되고, 식후에 차를 마시는 습관이 일반화하면서 숭늉이란 것을 마실 기회도 거의 없어지고, 따라서 그 말마저 잊혀지고 있는 실정입니다.

불을 때서 밥을 때서 해 먹던 시절, 솥에서 밥을 퍼내고 물을 부어서 데운 물을 숭늉이라고 하는데, 누룽지에서 우러난 구수한 맛이 있어 흔히 식사후에 마시곤 했습니다. 이 누룽지를 물과 함께 긁어 푼 것을 눌은밥이라고 하여 밥이 부족한 주부나, 소화 기능이 나쁜 노인들이 즐겨 들던 음식입니다.

그러나 오늘날엔 밥이 눋는 경우도 드물고, 밥을 모두 푸는 일 없이 보온해 두기 때문에 숭늉을 만들 수 없게 되었고, 숭늉 대신 커피나 차를 마시게 되어 숭늉맛을 볼 수가 없게 되었습니다.

이 숭늉은 한자말로는 반탕(飯湯)이라고도 하고 숙랭(熟冷)이라고도 합니다. 숙랭은 찬물을 익혔다는 뜻이지만, 오늘날 표준어는 숭늉입니다. 다만 차례를 지내거나 제사를 지낼 때 '숙냉올리라'는 말을 쓰느데, 이것은 주로 한자말로 된 제례에 따른 것입니다.

* 대화(부부간) *
(여) : "어제 한꺼번에 많은 밥을 하느라고 밥이 많이 눌었어요."
(남) : "그럼 그 누룽지에 물을 붓고 데워서 오래간만에 숭늉 맛이나 봅시다."
(여) : "숭늉만 마시면, 그 눌은밥은 누가 다 치우고요."
(남) : "일부 누룽지는 긁어서 과자처럼 먹고, 조금만 남겨 숭늉을 만들면 되지 않겠소?"
(여) : "글세 그렇게 해서 제대로 숭늉 맛이 날른지 모르겠네요. 숭늉이야 밥을 푼 직후에 만들어야 담백하고 구수하거든요."

* 여러분 잠깐만! *
속담에 '김 안 나는 숭늉이 더 뜨겁다.'란 것이 있는데, 어떤 때 쓰는 말일까요?"

물이 한창 끓고 있을 때 김은 안 나지만 가장 뜨거운 것같이, 사람도 가만히 있는 사람이 더 무섭지 늘 떠벌리는 사람은 두려워할 상대가 못된다는 말입니다.

'시각(時刻)'과 '시간(時間)'

시간과 관계 있는 말에 대해 말씀드리겠습니다.

흔히 "지금 시간은 아홉시 오분입니다."라고 말합니다만, 이것은 정확한 말이 아니고, "지금 시각은 아홉시 오분입니다."라고 해야 정확한 말입니다.

'시간'은 어떤 시각과 시각의 사이를 가리키는 말이기 때문에 어떤 일정한 폭을 가지고 있는 개념이라 하겠습니다. 이와는 달리 '시각'은 시간의 어떤 일순에 있어서의 시점(時點)을 나타내는 말입니다. 즉, 무한대로 펼쳐진 시간대 위의 한 점으로 순간적인 개념입니다. 그러므로 어떤 특정한 시점을 나타낼 때는 '시각'이라는 말을 써야 옳은 것입니다. "지금 시각은 몇 시입니다."처럼 말하는 것이 옳은 것입니다.

시간과 관계 있는 말에 '방금'이란 말과 '금방'이란 말이 있는데, 이 말도 동의어로 쓰일 때도 있지만, 차이를 지니고 쓰이는 말입니다. 이제 막떠났다고 할 때, 금방 떠났다'라고도 할 수 있으니까, 그 때는 동의어로 쓰인 것입니다. 그러나 이와는 달리, 기차가 역에 도착하여 오래 머물지 않고 곧 떠났다고 할 때는 '금방'을 쓸 수 있어도 '방금'은 쓸 수가 없습니다. '금방'은 어느 정도의 시간폭이 있는 말이고, '방금'은 순간적인 시점을 나타내는 말이라 할 수 있습니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "오는 일요일에 설악산 가기로 한 거 알고 있소?"
(여) : "날짜는 기억하고 있는데, 출발 시각은 아홉시인지, 아홉시 반인지 분명하지 않은데요."
(남) : "출발 시각과 출발 장소를 분명히 기억하고 있어야지, 날짜만 기억 했단 말이오?"
(여) : "회장님댁에 전화해 보면 금방 알 수 있는데 뭘 걱정하세요? 그보다 그날 입고 갈 제 옷이나 한벌 사 주세요."
(남) : "산에 가는데 아무거나 편한 옷 입고 가면 되지, 새 옷이 필요하오?"
(여) : "이번 기회에 저도 등산복을 한벌 마련하려고요. 전화만 하면 그방 배달해 주기로 되어 있으니까, 값만 치뤄 주세요."

* 여러분 잠깐만! *
'바야흐로 음악회가 시작되었다.', '바야흐로 봄이 무르익었다.'란 표현은 왜 틀렸을까요?

'바야흐로'라는 부사는 이제로부터 미래에 걸쳐 쓰이는 말이기 때문에 '바야흐로 음악회가 시작하려 한다'라거나 '바야흐로 봄이 무르녹으려 한다'와 같이 표현해야 하는 말입니다. 위의 문장은 과거문장에 '바야흐로'를 썼기 때문에 틀린 것입니다.

'시구(詩句)'인가 '싯귀'인가

한 편의 좋은 詩는 우리의 마음에 기쁨과 평안을 가져다 줍니다. 시는 우리의 마음을 순화시켜 주고, 우리로 하여금 자연과 세상에 대하여 새로운 을 갖도록 일깨워 줍니다.

그것은 깊은 영혼으로부터 우러나온 순수한 언어요 정서입니다. 시는 시구들로 이루어지며, 그 시구들은 주옥과 같은 시어들로 구성됩니다. 이와 같은 詩語와 詩句들이 유기적인 통일체를 이루고, 아름다운 정서와 영혼의 목소리로 넘쳐흐를 때 우리는 그 시를 좋은 詩라 이르게 됩니다. 이런 점에서 좋은 시를 많이 읽는다는 것은 분명 복된 일이 아닐 수 없습니다. 현대와 같이 생존경쟁이 치열한 시대일수록 마음을 순화하고 인정을 가다듬기 위해 좋은 시를 더 많이 읽어야 하겠습니다.

詩句라는 단어는 흔히[싯구] 혹은 [싯귀] 등으로 발음하여 표기에서도 혼란을 빚어 왔습니다. 그러므로 이번 표준어 규정에서는 한자 '구(句)'가 붙어서 이루어진 단어들은 모두 '구'로 읽고 쓰도록 통일하였습니다. '귀절'이 아니라 '구절'로, '댓귀'가 아니라 '대구'로 적도록 한 것입니다. 그러나 어두음절에서는 이 句를 [구]로 발음하지만, 비어두음절에서는 시구[시꾸], 대구[대 : 구], 성구[성꾸]처럼 句를 [꾸]로 발음하는 일이 많습니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "한 줄의 시구가 수천 마디의 말보다 효과적일 때도 있지."
(여) : " '침묵은 금이요, 웅변은 은이다.'란 말과 통하는 말씀이네요."
(남) : "그렇지. 한 마디의 짤막한 경구가 수천만어의 사설(辭說)로 도 전할 수 없는 내용을 전해 주기도 하니까."
(여) : "침묵하여도 그 소리가 우레와 같다.'는 무소설(無所說)의 경지가 더 놓은 경지 아닌가요?."
(남) : "그러다 보니 경구 끌어대기 경쟁을 한 것 같구려."

* 여러분 잠깐만! *
'글귀가 밝다'. '글귀가 어둡다', '글귀가 트인다' 할 때의 '글긔'도 글구'라고 하여야 할까요?

'글귀'나 '귀글'의 경우에는 발음대로 '귀'로 합니다. '글귀'는 글의 끊어진 구절을 말하는 것으로 볼 수도 있으나, '글귀가 밝다', '글귀가 어둡다'의 경우처럼 문장의 이해도를 '귀가 밝다', '귀가 어둡다. 에 관련지은 것이기 때문에 '글구'라고 할 수는 없습니다. '귀글'은 한문의 시부(詩賦)처럼 두 마디가 한 덩이씩 되게 지은 글, 즉, 구문을 가리킵니다. 안짝과 바깥짝은 대구를 이룹니다. '글'은 순수한 우리말인데 그것이 한자 '구'와 합칠 때는 발음되는 대로 쓴다고 생각하시면 됩니다.

'신기롭다'인가 '신기스럽다'인가

'신기롭다'란 말은 '神奇'란 말에 '-롭다'란 접미사가 붙어서 된 말입니다. '신기'란 귀신 신자와 기이할 기자로 된 한자말인데, 기이하고 신비로움이 있다는 말입니다. '전설과 같은 신기로운 이야기'라고 하면 묘하고, 이상하고 새로운 느낌을 주는 이야기라 할 수 있습니다.

그런데 '신기롭다'는 '신기스럽다', '신기스레'처럼 쓰기도 합니다. '-롭다'라는 접미사 대신 '-스럽다'가 붙은 것입니다. 이 '신기스럽다'가 '신기롭다'만큼 널리 쓰이기는 하지만, 이번 새 표준어 사정에서는 '신기롭다'를 단수표준어로 정하였기 때문에 '신기스럽다'는 비표준어가 되었습니다.

대체로 '-롭다'는 어간이 모음으로 끝나는 경우에 붙고, '-스럽다'는 어간이 자음으로 끝나는 경우에 붙는 말이라는 점에서 그렇게 정한 것입니다. 예컨대, '슬기'는 모음으로 끝났으니까 '슬기롭다'가 되고, '사랑'은 자음으로 끝났으니까 '사랑스럽다'가 되는 것입니다. 그러나 '다사하다'를 버리고 '다사스럼다'를 표준어로 정한 것을 보면 일관성이 좀 모자라지 않았나 하는 생각도 듭니다. '-롭다'가 붙은 말들과 '-스럽다'가 붙는 말들을 주의 깊게 살펴보십시오.

* 대화(부부간) *
(여) : "여보, 우리 거실이 너무 딱딱해 보여요. 수고롭지만 저기 놓인 책장을 치웠으면 해요."
(남) : "번거롭게 책장은 왜 치우라는 거요. 오면가면 책 꺼내보기 좋기만 한데."
(여) : "편리보단 분위기가 더 중요해요. 좀 아늑하고 호사롭게 꾸미고 싶어요."
(남) : " 겉 볼 안이라 이 말씀이군. 겉모양이 훌륭한 것만큼 그 내용이 훌륭하게 되려면, 오히려 책장을 그대로 두는 게 좋지 않겠소?"
(여) : "책 속에 호사스러운 분위기도 신기로운 얘기도, 그리고 신비스런 사건도 다 있다는 말을 되풀이할 셈인가요?"

* 여러분 잠깐만! *
'다시스럽다'는 '다사하다'를 제거하고 단수표준어가 된 말인데 어떤 뜻으로 쓰는 말일까요?

남의 일에 간섭을 잘 한다는 뜻입니다. 오지랖이 넓다고나 할까 긴하지도 않은 일에 참견을 잘하여 쓸데없이 바쁜 것을 일컫는 말입니다.

'실컷'인가 '싫것'인가

'마음에 하고 싶은 대로 한껏' 또는, '마음 내키는 대로 한껏'이란 뜻을 가진 말이 '실컷'인데, 이 말은 '싫다'의 어간에 접미사 '것'(불완전명사로 볼 수도 있음)이 붙어서 된 말입니다. 그러니까 어간을 밝혀서 적으면 '싫것'이 되고 발음대로 적으면 '실컷'이 됩니다.

원칙적으로 어간에 자음으로 시작되는 접미사가 붙으면 그 어간을 밝혀적어야 하지만, 겹받침의 끝소리가 드러나지 않거나 어원이 불분명할 때는 발음대로 적게 되어 있습니다. '실컷'의 경우, 그 어간이 겹받침이고 'ㅎ'은 뒤의 'ㄱ'과 융합되어 'ㅋ'이 되기 때문에, 그 끝소리가 드러나지 않는 것으로 보아 발음대로 '실컷'이라 적어야 합니다. 한편, '넙치'의 경우는 '넙치'를 광어라고도 하니까 '넓다'에서 왔을 듯하나 그 어원이 불분명하기 때문에 발음대로 '넙치'라 적는 것입니다.

* 대화(부부간) *
(여) : "낚시나 다녀오세요. 그 동안 집안을 말끔하게 치워놓을께요."
(남) : "널따란 집안을 당신 혼자 치우게야 할 수 있나."
(여) : "염려 마시고 고기나 많이 잡아 오세요. 맛깔스럽게 매운탕 끓일 준비를 해 놓고 기달리께요."
(남) : "고기 잡지 못하면 넙치라도 한 마리 사 들고 와야겠네. 회도 먹고 매운탕도 해 먹게 말이오."

* 여러분 잠깐만! *
'싫증이 난다' 혹은 '싫증이 나지 않는다' 할 때의 '싫증'은 발음대로 표기해야 할까요, 어원을 밝혀서 적어야 할까요?

어원을 밝혀서 '싫증'이라고 적어야 옳습니다. 어간의 겹받침에서 앞엣것만 발음될 때는 발음대로 적는 것이 원칙이지만, '실쯩'으로 적으면 '-증세'의 '-증'과 너무 널어지고 '실증'으로 적으면 전혀 다른 말로 오해될 염려가 있기 때문에, 어원을 밝혀 적는 것입니다.

'쌍동밤'인가 '쌍둥밤'인가

밤 한톨 속에 보늬에 덮인 두 쪽의 밤이 있을 때, 이것을 쌍동밤 또는 쪽밤이라고 합니다. 그러나 쪽밤은 표준어가 아니고 쌍동밤이 표준어입니다. 어렸을 때 이런 쌍동밤을 만나게 되면 어른들께서 그것은 혼자 먹어 서는 안 된다면서 친구나 동생과 나누어 먹도록 권유하시던 생각이 납니다. 비록 적은 것이나마 혼자 먹는 것보다는 주위에 있는 사람들과 나누어 먹는 우애를 강조했던 어른들의 가르침이 아닌가 합니다.

'쌍동밤'의 쌍동은 관용으로 그렇게 굳어진 것으로 보아 쌍동밤이라 합니다만, 다른 경우에는 '쌍동이'가 아니라, '쌍둥이'로 표준어를 삼았습니다. 원래 양성모음으로 쓰이던 것이지만 음성모음으로 바뀌어 굳어진 단어는 음성모음 형태를 표준으로 삼는다는 규정에 따른 것입니다. '깡총깡총'이 '깡충깡충'으로, '보통이'가 '보퉁이'로 '오똑이'가 '오뚝이'로 된 것들이 다 이 규정에 따른 것입니다.

* 대화(부부간) *
(여) : "밤톨들이 쏙쏘그레한 데다 윤이 나니 아주 값져 보이는데요."
(남) : "아람만 모으고 밤톨이 고른 것만을 추린 것 같군."
(여) : "밤톨이 이렇게 동굴동굴하니 쌍동밤은 없을 것 같지요?"
(남) : "이 밤이 이평이라는 건데, 원래 이렇게 동굴동굴한 느낌을 주는 품종이라오."
(여) : "한 되만 사다가 군밤을 만들어 먹을까요?"
(남) : "이 밤은 군밤보다 삶은 밤이 더 맛 있어요."

* 여러분 잠깐만! *
'주초'를 '주추'라고 하듯이 '삼촌'이나 '사돈'도 '삼춘'이나 '사둔'이라고 해야 표준 발음일까요?

'삼촌'과 '사돈'은 아직 그 어원 의식이 강하기 때문에 양성모음 형태를 그대로 표준어로 삼고 있습니다. '부조'도 같습니다. [삼촌], [사돈]으로 발음하여야 합니다.

'쓸어지다'와 '쓰러지다'

두 개의 용언이 어울려 한 개의 용언이 될 적에, 앞 말의 본뜻이 유지되고 있는 것은 그 원형을 밝혀 적고, 그 본뜻에서 멀어진 것은 밝혀 적지 않습니다.

예컨대, "비가 좋아서, 방이 잘 쓸어진다."와 같은 예문에서는 '쓸다'와 '지다'가 본뜻이 유지되고 있으므로 '쓸어진다'로 적지만, "그는 기운이 탈진한 듯 모로 쓰러진다."의 경우는 그 본뜻에서 멀어졌기 때문에 발음되는 대로 '쓰러진다'로 적습니다. '쓰러지다'는 쌓여 있거나 서 있던 것이 한 쪽으로 쏠리어 바닥에 누운 상태로 되는 것을 나타내는 말이기 때문에 '쏠다'의 본뜻과는 거리가 있는 말입니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "넓은 바다를 바라보니 온갖 짜증과 더위가 일시에 사라지는 것 같구려."
(여) : "바위에 부서지는 파도, 유유히 떠도는 갈매기, 나타났다사라졌다 하는 작은 어선들, 살아 있는 한폭의 그림이예요."
(남) : "당신 시인이 다 되었구려."
(여) : "시가 따로 있나요? 생활에서 우러나는 심상이 곧 시지요."

* 여러분 잠깐만! *
면구스럽거나 멋적어서 목을 움추릴 때, '자라목 오므라들듯'이라 합니다. '오므라들다'의 표기를 어떻게 해야 할까요?
'오므리다'와 '들다'의 합성어이니가 '오므라들다'로 표기해야 합니다. '옴으라들다'처럼 '오'에 'ㅁ' 받침을 해도 안 되고 '므'를 '무'로 써도 안 됩니다. 이 말의 큰말은 '우므러들다'입니다.

'씁쓸하다'인가 '씁슬하다'인가

맛이 조금 쓴 느낌이 들 때 '씁쓸하다'란 말을 씁니다. 이 말의 작은말은 소위 모음대응에 의해 '쌉쌀하다'가 되는데, 심리적인 상태에 전이해서 쓸 때는 '씁쓸하다, 씁쓰레하다'만 쓰일 뿐 '쌉쌀하다'는 쓰이지 않습니다. 때로 '씁쓰름하다'라고 쓰기도 하나 이것은 바른 말이 아닙니다. '씁쓰레하다'가 바른 말입니다.
맞춤법 제 13항을 보면 한 단어 안에서 같은 음절이나 비슷한 음절이 겹쳐나는 부분은 같은 글자로 적는다고 규정하고 있습니다. '짭짤하다'와 '짭잘하다'가 혼동되고, '씁쓸하다'와 '씁슬하다'가 혼동되는 것을 막기 위해 새 맞춤법에서 확실히 해 놓은 것입니다. 물론 같은 음절이나 비슷한 음절이 아닌 것이 겹쳐 날 때에는 이 규정이 적용되지 않습니다. 예컨대, '깍두기'의 경우 제 2음절을 '뚜'로 적지 않는 것과 같습니다.

* 대화(부부간) *
(남) : "당신이 추천한 학생이 아주 싹싹하던데."
(여) : "싹싹할 뿐망 아니라 똑똑하고 예의 바른 학생이에요."
(남) : "그런데 왜 늘 딱딱한 느낌의 옷을 입는지 모르겠어."
(여) : "그게 세대차 아닌가요? 새로운 패션을 모르는 당신 눈에나 그렇겠죠."
(남) : "색상도 놀놀한 게 선명치 못한데도 말이오?"
(여) : "전체적로 잘 어울리기만 하면 됐지, 부분적으로 따질 게 뭐 있어요."

* 여러분 잠깐만! *
좀 큰소리로 쑤군거리는 모양을 나타내는 부사 [쑥덕쑥덕]은 '쑥덕쑥덕'으로 표기할까요, '쑥떡쑥떡'으로 표기할까요?

'쑥덕쑥덕'으로 표기해야 합니다. '싹둑싹둑'과 마찬가지로 'ㄱ, ㅂ' 받침 뒤에서 나는 된소리는 같은 음절이나 비슷한 음절이 겹쳐나는 경우가 아니면 된소리로 적지 않습니다.